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segunda-feira, 30 de abril de 2012
sábado, 28 de abril de 2012
segunda-feira, 23 de abril de 2012
OS MILAGES EM JOÃO
O EVANGELHO DE JOÃO
João 20:19-31
Muitas perguntas têm sido levantadas por estudantes da Bíblia em relação ao Evangelho de João. Alguns teólogos ensinam que o livro é dirigido aos gentios enquanto que os outros três evangelhos são dirigidos aos judeus. Esta posição é mantida porque o Evangelho de João é bem diferente dos outros três. Como existe tanto no Evangelho de João que não é encontrado nos outros três Evangelhos, tem-se o sentimento de que este livro deve ser para os gentios. Alguns estudiosos da Bíblia acreditam que João escreveu depois que Paulo recebeu a sua revelação de nosso Senhor ascendido e tinha tornada conhecida a mensagem do Mistério.
Vamos fazer uma pesquisa para ver se podemos determinar, da evidência interna, para quem este livro fora escrito e qual é a mensagem dele.
Antes de entrarmos no contexto deste livro, existem alguns fatos que devemos conhecer sobre o Evangelho de João. Se você fosse fazer um estudo de comparação dos quatro Evangelhos, você descobriria que 80% do conteúdo do Evangelho de João não é encontrado nos outros três Evangelhos. Para aqueles que acreditam que João estava escrevendo para os gentios, é interessante que não há registro no Evangelho de João de que o nosso Senhor falou com um gentio sequer durante o Seu ministério terrestre inteiro. Este fato sozinho deveria levar o estudante sério a questionar qualquer pessoa que dissesse que este Evangelho era dirigido aos gentios, especialmente à luz do fato de que os gentios tinham sido postos de lado por Deus (Romanos 1:24, 26, 28) antes mesmo que Abraão fosse salvo e lhe fosse prometido que a sua semente seria o canal através do qual Deus abençoaria as famílias do mundo. Alguns seriam rápidos em apontar que é somente no Evangelho de João que lemos sobre nosso Senhor indo à mulher samaritana (João 4:6-39). Muitos acreditam que este é o ministério de Cristo aos gentios, porém, é claro em João 4:12 que esta mulher era da linhagem de Jacó (o pai da nação de Israel) e não era uma gentia.
(Os samaritanos eram descendentes da nação de Israel das Dez Tribos que se rebelaram contra a semente de Davi de serem seus regentes. Estas dez tribos formaram sua própria nação na terra de Samaria. Depois que estas dez tribos foram capturadas pelos assírios, as famílias reais e profissionais foram deportadas, e outras pessoas capturadas foram transplantadas para a terra de Samaria. Não demorou muito e os judeus começaram a casar com os gentios transplantados. Os judeus mestiços que resultaram destes casamentos eram conhecidos como os samaritanos da época de Cristo.)
Embora tenhamos o "todo aquele" de João 3:16, cada acontecimento (exceto a visita de Cristo à Samaria) é encenada em um cenário judeu. Existem sete milagres registrados no Evangelho de João e cada pessoa que foi curada ou abençoada por um destes milagres foi um judeu. Você descobrirá que a palavra JUDEU ou JUDEUS é usada 70 vezes no Evangelho de João (7 é o número da perfeição). Um fato para lembrar quando se lê as Escrituras é que quando Israel está num relacionamento favorável com Deus, milagres SEMPRE estão presentes. Quando Israel sai das boas graças de Deus, não há milagres em evidência. Isto se deve ao fato de que "os judeus pedem sinal" (I Coríntios 1:22).
O Propósito Deste Livro
O propósito do Evangelho de João é encontrado em20:31. João diz: "ESTES, PORÉM, FORAM ESCRITOS PARA QUE CREIAIS QUE JESUS É O CRISTO, O FILHO DE DEUS, E PARA QUE, CRENDO, TENHAIS VIDA EM SEU NOME ". O que precisamos saber é: para quem João estava escrevendo? Vejamos a evidência interna deste livro e permitir que João nos diga para quem este livro foi escrito.
Desta afirmação em João 20:31, podemos ver prontamente que Israel era o recipiente desta carta porque somente Israel estava esperando que "O CRISTO" (o Ungido) viesse para eles. João diz que ele estava escrevendo à nação de Israel a fim de que eles pudessem crer que Jesus era o Cristo; que Ele era o Filho de Deus manifesto na carne, e que, crendo nisto, pudessem ter vida. Se esta fosse a única evidência para apoiar o fato de que este livro foi dirigido aos judeus, alguns a desprezariam como sendo evidência insuficiente. Mas, existe muito mais para nos mostrar que foi a Israel que este livro foi dirigido.
Os Milagres no Evangelho de João
Sabemos que a vida inteira de Cristo foi um MINISTÉRIO DE ENSINAMENTO. Descobrimos que Cristo ensinou a nação de Israel por Suas ações, Suas parábolas, e pelos milagres que realizou. Cristo NUNCA fez um milagre apenas por compaixão por uma pessoa necessitada. O ato cotidiano de Cristo era para ensinar uma verdade em relação a Ele mesmo, o Seu reino vindouro, ou a Sua relação à Israel de acordo com alguma Escritura profética.
No Evangelho de João encontramos sete milagres. Cada milagre deveria ensinar uma verdade a Israel. Juntando-se todos os milagres veremos que ensinam (ou devem ter ensinado) a Israel que JESUS É O CRISTO, O FILHO DE DEUS; E QUE CRENDO NISTO, PODERIAM TER UMA VIDA EM SEU NOME.
Para melhor entender as atividades de nosso Senhor, como registradas no Evangelho de João, vamos ver um pouco da história de como Deus lidou com o homem naquela época. Sabemos de Mateus 10:5-6, que de todas as famílias da terra Deus estava lidando somente com a nação de Israel (os gentios ainda estavam postos de lado por Deus). Também sabemos que Deus tinha dado a Israel um sistema de cerimônias e leis, que não apenas deram aos judeus acesso a Deus, mas deveriam ter instruído Israel (através dos tipos envolvidos neste sistema) a reconhecer "O CRISTO" quando Ele viesse a esta nação. Porém, o registro é claro que Israel não aprendeu as lições dos tipos, tampouco viu o verdadeiro propósito da Lei que Deus tinha dado através de Moisés (Romanos 3:20; cf. Romanos 9:31-32).
Enquanto lemos o Evangelho de João, descobrimos que Israel estava prestes a apedrejar Jesus "PORQUE, SENDO TU HOMEM, TE FAZES DEUS DE TI MESMO" ( João 10:30-33). Não apenas isto, mas Israel pensou que por guardar a Lei de Moisés, eles teriam assegurados as bênçãos de Deus. Esta atitude é vista em João 5:16 e 9:16 onde os judeus achavam que guardar o Dia do Sábado era mais importante que um enfermo ou um cego ser curado.
As Lições dos Milagres
Existem sete milagres registrados no Evangelho de João. Eles são:
1) A água feita vinho – João 2:1-10
2) Cura do filho dum régulo – João 4:46-53
3) Cura do enfermo – João 5:1-9
4) Dando comida aos cinco mil – João 6:1-14
5) Jesus andando sobre o mar – João 6:19
6) Curando o cego em Siloé – João 9:11
7) Levantando Lázaro dos mortos – João 11:38-44
Destes milagres encontramos vários fatos sobre a maneira como Deus lidou com esta nação favorita. Pri- meiramente encontramos que estes milagres começaram num CASAMENTO e terminaram numa SEPULTURA. Isto deve chamar a atenção de qualquer estudante da Palavra que Israel começou como a ESPOSA DE JEOVÁ (Jeremias 3:14) com todas as expectativas de ser uma esposa fiel e frutífera. Mas, Israel acaba MORTA EM OFENSAS E PECADOS.
No milagre do homem enfermo, vemos Israel numa situação religiosa, porém, incapaz de se ajudar espiritualmente. Com a cura do homem cego, Israel é mostrada em seu ambiente religioso, porém, é espiritualmente cega (ela era incapaz de ver seu Messias quando Ele estava em seu meio). Com a cura destes dois judeus, Israel devia ter visto que estes eram figuras da sua própria condição e que ela, também, podia ser curada se viesse a Cristo no lugar de encontro de Deus – a Cruz do Calvário.
Não temos espaço para pesquisar cada uma destas figuras-lições para ver o que Cristo queria ensinar a esta nação, mas vamos ver alguns dos milagres e as Escrituras que antecedem a lição do milagre. Então, veremos o resultado deste tipo de ensinamento.
O milagre da água feita vinho é encontrada em João 2:1-10. Este milagre estava introduzindo a verdade de João 3:5 e 7. Estes versículos nos dizem: "AQUELE QUE NÃO NASCER DA ÁGUA E DO ESPÍRITO, NÃO PODE ENTRAR NO REINO DE DEUS". Por fazer água em vinho, vemos uma figura do NOVO NASCIMENTO. O Espírito fez a água em uma coisa nova – tornou-se VINHO. Nas Escrituras o vinho sempre fala de GOZO. O Novo Nascimento é realizado pelo Espírito e o resultado do novo nascimento é sempre GOZO.
A cura do enfermo (João 9:1-7) é o cumprimento de João 9:39. Jesus disse: "EU VIM... A FIM DE QUE OS QUE NÃO VÊEM VEJAM". Neste milagre, se o cego quisesse a sua visão restaurada, tinha que se lavar no tanque de Siloé. A palavra "SILOÉ" significa ENVIADO e no Evangelho de João encontramos Cristo sendo chamado de "O ENVIADO" cerca de 40 vezes. QUARENTA é o número de PROVAÇÃO e Israel estava sendo testada por ter "O ENVIADO" em seu meio, mas por causa de sua cegueira, Israel não podia vê-Lo pelo que Ele era na realidade. O cego tinha que se lavar no Tanque do Enviado e quando o fez, os seus olhos se abriram. Israel estava espiritualmente cega. Ela também precisava ter a visão restaurada. Bem como o cego, Israel tinha que ir ao TANQUE DO ENVIADO (o sangue de Cristo) e se lavar neste "tanque" se ela quisesse ter a sua visão restaurada.
A não ser pela parte da lavagem no sangue deste ENVIADO, o indivíduo mais culto, moral, ou religioso ainda permanecerá ESPIRITUALMENTE CEGO. II Coríntios 4:3-4 nos diz que cada filho de Adão foi cegado por Satanás. Por causa disto "O HOMEM NATURAL NÃO COMPREENDE AS COISAS DO ESPÍRITO DE DEUS, PORQUE LHE PARECEM LOUCURA; E NÃO PODE ENTENDÊ-LAS, PORQUE ELAS SE DISCERNEM ESPIRITUALMENTE" (I Coríntios 2:14).
Este milagre fala da cegueira natural do pecador desde o ventre de sua mãe e da cegueira nacional de Israel em relação ao propósito de Deus para esta nação. Ambas as cegueiras podem ser curadas APENAS quando o cego (o indivíduo judeu ou a nação) vem ao "Tanque do Enviado" crendo que se ele se lavasse nesse "Tanque", sua visão seria restaurada.
O levantar de Lázaro (João 11:38-44) prova que a afirmação de nosso Senhor feita em João 5:24-25: "QUEM OUVE A MINHA PALAVRA, E CRÊ NAQUELE QUE ME ENVIOU, TEM A VIDA ETERNA, E NÃO ENTRARÁ EM CONDENAÇÃO, MAS PASSOU DA MORTE PARA A VIDA. EM VERDADE, EM VERDADE VOS DIGO QUE VEM A HORA, E AGORA É, QUANDO OS MORTOS OUVIRÃO A VOZ DO FILHO DE DEUS, E OS QUE A OUVIREM VIVERÃO".
Dos milagres no Evangelho de João, vemos que este é um Livro JUDAICO e o judeu individual, tanto quanto a nação, estão retratados como IMPENITENTES, ENFERMOS, CEGOS DESDE O NASCIMENTO, e ESPIRITUALMENTE MORTOS. A resposta para cada um destes males é o Senhor Jesus Cristo.
por Pastor Marvin Duncan, editado
sexta-feira, 13 de abril de 2012
O que é o Evangelho?
O que é o Evangelho? (John A. Kohler, )
Contrário ao que é popularmente crido e ensinado, o evangelho não é simplesmente as boas novas da morte substitutiva e expiatória e da ressurreição corporal do Senhor Jesus Cristo. Ele não é apenas as boas novas de “que Cristo morreu pelos nossos pecados segundo as Escrituras; e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras” (I Coríntios 15:3-4). Embora a verdade ou base fundamental do evangelho seja certamente a morte substitutiva e expiatória e a ressurreição corporal do Senhor Jesus Cristo, esta, em si mesma, não é o evangelho.
O evangelho é as boas novas ou as notícias alegres de salvação ou da libertação da penalidade, do poder e da presença do pecado, inteira e exclusivamente através da Pessoa e Obra do Senhor Jesus Cristo. Este é o evangelho que foi originalmente pregado pelo Senhor Deus (Gênesis 3:15) e mais tarde proclamado pelos profetas do Antigo Testamento (Atos 10:43), por João o Batista (João 1:29; Atos 19:4), pelo próprio Senhor Jesus Cristo (Marcos 1:15; João 3:16,18; Lucas 24:45-47), pelos apóstolos do Novo Testamento (Atos 2:38; 3:19; 13:38-39; Romanos 1:16), e pelos verdadeiros pregadores e igrejas cristãs no decorrer das eras. Este é o evangelho que deve ser anunciado por pregadores e igrejas hoje!
O evangelho é as boas novas ou as notícias alegres de salvação ou da libertação da penalidade, do poder e da presença do pecado, inteira e exclusivamente através da Pessoa e Obra do Senhor Jesus Cristo. Este é o evangelho que foi originalmente pregado pelo Senhor Deus (Gênesis 3:15) e mais tarde proclamado pelos profetas do Antigo Testamento (Atos 10:43), por João o Batista (João 1:29; Atos 19:4), pelo próprio Senhor Jesus Cristo (Marcos 1:15; João 3:16,18; Lucas 24:45-47), pelos apóstolos do Novo Testamento (Atos 2:38; 3:19; 13:38-39; Romanos 1:16), e pelos verdadeiros pregadores e igrejas cristãs no decorrer das eras. Este é o evangelho que deve ser anunciado por pregadores e igrejas hoje!
· O evangelho é uma mensagem que é pregada (Mateus 4:23; 9:35; 11:5; 24:14; Marcos 16:15; I Coríntios 15:1)
· O evangelho é uma mensagem sobre o reino de Deus (Mateus 4:23; Marcos 1:14) .
· O evangelho é uma mensagem sobre Jesus Cristo (Marcos 1:1; Romanos 15:19) .
· O evangelho é uma mensagem que deve ser crida pelos homens (Marcos 1:15) .
· O evangelho é uma mensagem que deve ser obedecida pelos homens (Romanos 10:16; II Thes. 1:8) .
· O evangelho é uma mensagem da graça de Deus (Atos 20:24) .
· O evangelho é uma mensagem da paz de Deus (Romanos 10:15) .
· O evangelho é uma mensagem da quais os cristãos nunca devem se envergonhar (Romanos 1:16) .
· O evangelho é uma mensagem através da qual somos nascidos de novo (I Coríntios 4:15) .
· O evangelho é uma mensagem que pode ser obstruída pelo homem (I Coríntios 9:12) .
· O evangelho é uma mensagem que pode ser oculta do homem (II Coríntios 4:3) .
· O evangelho é uma mensagem que pode ser pervertida pelo homem (Gálatas 1:6-9) .
· O evangelho é uma mensagem de salvação (Efésios 1:13) .
· O evangelho é uma mensagem que pode ser defendida pelo homem (Filipenses 1:17) .
· O evangelho é uma mensagem de verdade e esperança (Colossenses 1:5,23) .
A INTERPRETAÇÃO DA BIBLIA
A INTERPRETAÇÃO DA BÍBLIA
Pastor Francisco Joaquim
Macau – RN – 2010
ÍNDICE
INTRODUÇÃO A HERMENÊUTICA BÍBLICA.
A HISTÓRIA DA HERMENÊUTICA E SUAS PRINCIPAIS ESCOLAS.
OS PRINCIPIOS GERAIS DE INTERPRETAÇÃO.
A INTERPRETAÇÃO GRAMATICAL.
A INTERPRETAÇÃO HISTÓRICA.
A INTERPRETAÇÃO TEOLÓGICA.
TIPOS E SIMBOLOS.
PROFECIA.
PARÁBOLAS.
SALMOS.
DISPENSACIONALISMO.
O USO PRÁTICO E DEVOCIONAL DA BÍBLIA.
.BIBLIOGRAFIA.
INTRODUÇÃO A HERMENÊUTICA BÍBLICA.
I. A derivação da palavra grega.
1. Derivada de Hermes: O deus grego que trazia mensagem dos outros deuses aos homens. O deus da ciência e das artes, da eloqüência, o mercúrio dos Romanos. Veja atos 14 e como eles pensavam que Paulo fosse Hermes/Mercúrio.
B. O uso Bíblico:
Verbos:
a) Hermêneu: interpretar, explicar, traduzir.
João 1:38; 9:7; Hebreus 7:2.
b) Diermêneu: interpretar completamente (mais forte do que hermêneu).
Lucas 24:27; Atos 9:36 e I corintios 12:30.
c) Methermêneu: traduzir de uma língua para outra.
Mateus 1:23; 15:22 e Atos 4:36.
Substântivos:
d) Hermêneia: interpretação.
I Corintios 12:10; 14:26 – capacidade de interpretar.
e) Diermêneutes: intérprete, tradutor.
I Corintios 14:28 – intérprete.
C. B.A definição da palavra portuguesa:
1. Hermenêutica: s.f. interpretação do sentido das palavras; interpretação dos textos sagrados; arte de interpretar leis; exegese (dic. Escolar de Língua Portuguesa de Francisco da Silva Bueno).
D. C.A definição da Hermenêutica Bíblica:
1. Hermenêutica Biblica é a ciência e arte de interpretar a Bíblia. Nos ensina os princípios , as leis (regras), e os métodos de interpretação.
a) É ciência porque postula princípios e regras seguras e imutáveis.
b) É arte porque é necessário habilidade, talentos para aplicar as leis.
2. As divisões da Hermenêutica:
a) Hermenêutica Geral: As regras que se aplicam à interpretação de qualquer parte da Escritura Sagrada.
b) Hermenêutica Especial: As regras que se aplicam a determinado tipo de produção literária: profecia, parábolas, poesia, etc.
3. A diferença entre Hermenèutia e outras disciplinas:
a) Crítica Textual: A crítica textual procura determinar as palavras exatas do texto original, enquanto a hermenêutica procura descobrir o sentido exato das palavras. Crítica Textual: O que está escrito? Hermenêutica: Que quer dizer aquilo?
b) Exegese: A exegese é a aplicação das regras estabelecidas pela hermenêutica.
II – A necessidade da Hermenêutica.
A. A necessidade principal: Discernir o que Deus tem dito nas Escrituras, determinando o sentido da Palavra de Deus.
1. Produzirá uma teologia sistemática.
2. Preservará o interprete do erro.
3. Diferenciará entre verdades do Velho Testamento e do Novo Testamento.
4. Definirá o que ortodoxia.
B. A necessidade secundária: remover as diferenças ou a distância entre o tempo dos escritores e o dos leitores.
1. Diferenças lingüísticas.
2. Diferenças culturais.
3. Diferenças geográficas.
4. Diferenças históricas.
III – A função do intérprete.
“O intérprete não deve, pois, poupar esforço algum para determinar o sentido exato e para expô-lo aos outros com toda fidelidade e clareza possíveis...o dever do expositor é determinar o verdadeiro sentido dos escritores inspirados, sem acrescentar ou subtrair coisa alguma e sem mudar este sentido de qualquer forma” (E.P. BARROWS, PRINCÍPIOS DE INTERPRETAÇÃO DA BÍBLIA).
terça-feira, 3 de abril de 2012
PELA FÉ
OS HERÓIS DA FÉ
Almeida Corrigida e Revisada Fiel | <><>|||
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1 | ORA, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não vêem. | ||
2 | Porque por ela os antigos alcançaram testemunho. | ||
3 | Pela fé entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente. | ||
4 | Pela fé Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do que Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela, depois de morto, ainda fala. | ||
5 | Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte, e não foi achado, porque Deus o trasladara; visto como antes da sua trasladação alcançou testemunho de que agradara a Deus. | ||
6 | Ora, sem fé é impossível agradar-lhe; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam. | ||
7 | Pela fé Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, temeu e, para salvação da sua família, preparou a arca, pela qual condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé. | ||
8 | Pela fé Abraão, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar que havia de receber por herança; e saiu, sem saber para onde ia. | ||
9 | Pela fé habitou na terra da promessa, como em terra alheia, morando em cabanas com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa. | ||
10 | Porque esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o artífice e construtor é Deus. | ||
11 | Pela fé também a mesma Sara recebeu a virtude de conceber, e deu à luz já fora da idade; porquanto teve por fiel aquele que lho tinha prometido. | ||
12 | Por isso também de um, e esse já amortecido, descenderam tantos, em multidão, como as estrelas do céu, e como a areia inumerável que está na praia do mar. | ||
13 | Todos estes morreram na fé, sem terem recebido as promessas; mas vendo-as de longe, e crendo-as e abraçando-as, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. | ||
14 | Porque, os que isto dizem, claramente mostram que buscam uma pátria. | ||
15 | E se, na verdade, se lembrassem daquela de onde haviam saído, teriam oportunidade de tornar. | ||
16 | Mas agora desejam uma melhor, isto é, a celestial. Por isso também Deus não se envergonha deles, de se chamar seu Deus, porque já lhes preparou uma cidade. | ||
17 | Pela fé ofereceu Abraão a Isaque, quando foi provado; sim, aquele que recebera as promessas ofereceu o seu unigênito. | ||
18 | Sendo-lhe dito: Em Isaque será chamada a tua descendência, considerou que Deus era poderoso para até dentre os mortos o ressuscitar; | ||
19 | E daí também em figura ele o recobrou. | ||
20 | Pela fé Isaque abençoou Jacó e Esaú, no tocante às coisas futuras. | ||
21 | Pela fé Jacó, próximo da morte, abençoou cada um dos filhos de José, e adorou encostado à ponta do seu bordão. | ||
22 | Pela fé José, próximo da morte, fez menção da saída dos filhos de Israel, e deu ordem acerca de seus ossos. | ||
23 | Pela fé Moisés, já nascido, foi escondido três meses por seus pais, porque viram que era um menino formoso; e não temeram o mandamento do rei. | ||
24 | Pela fé Moisés, sendo já grande, recusou ser chamado filho da filha de Faraó, | ||
25 | Escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus, do que por um pouco de tempo ter o gozo do pecado; | ||
26 | Tendo por maiores riquezas o vitupério de Cristo do que os tesouros do Egito; porque tinha em vista a recompensa. | ||
27 | Pela fé deixou o Egito, não temendo a ira do rei; porque ficou firme, como vendo o invisível. | ||
28 | Pela fé celebrou a páscoa e a aspersão do sangue, para que o destruidor dos primogênitos lhes não tocasse. | ||
29 | Pela fé passaram o Mar Vermelho, como por terra seca; o que intentando os egípcios, se afogaram. | ||
30 | Pela fé caíram os muros de Jericó, sendo rodeados durante sete dias. | ||
31 | Pela fé Raabe, a meretriz, não pereceu com os incrédulos, acolhendo em paz os espias. | ||
32 | E que mais direi? Faltar-me-ia o tempo contando de Gideão, e de Baraque, e de Sansão, e de Jefté, e de Davi, e de Samuel e dos profetas, | ||
33 | Os quais pela fé venceram reinos, praticaram a justiça, alcançaram promessas, fecharam as bocas dos leões, | ||
34 | Apagaram a força do fogo, escaparam do fio da espada, da fraqueza tiraram forças, na batalha se esforçaram, puseram em fuga os exércitos dos estranhos. | ||
35 | As mulheres receberam pela ressurreição os seus mortos; uns foram torturados, não aceitando o seu livramento, para alcançarem uma melhor ressurreição; | ||
36 | E outros experimentaram escárnios e açoites, e até cadeias e prisões. | ||
37 | Foram apedrejados, serrados, tentados, mortos ao fio da espada; andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos e maltratados | ||
38 | (Dos quais o mundo não era digno), errantes pelos desertos, e montes, e pelas covas e cavernas da terra. | ||
39 | E todos estes, tendo tido testemunho pela fé, não alcançaram a promessa, | ||
40 | Provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles sem nós não fossem aperfeiçoados. |
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